Wing Tsun, Arte Marcial No Deporte

Las artes marciales fueron creadas en tiempos de guerra y por ese motivo se desarrollaron para aprender a defenderse contra los agresores que querían causar daño. Su propósito principal era sobrevivir en un combate real; las artes marciales no se crearon como deporte ni como parte de un espectáculo, sino para defenderse a uno mismo, a la familia o la patria si fuera necesario. No es lo mismo pelear por un trofeo o reconocimiento en un torneo donde hay reglas y se protege a los competidores que pelear en la calle por la integridad física.

El Wing Tsun se mantiene como un sistema de defensa personal, a pesar de que ya pasaron más de 4 siglos desde su creación. Es rápido, explosivo y, lo más importante, efectivo con movimientos económicos para la pelea callejera. Una de sus características más sobresalientes es la de los ataques consecutivos dirigidos a la denominada línea central, atacando los puntos más vulnerables del cuerpo humano. En Wing Tsun no existen las posturas elegantes y complicadas ni técnicas bonitas que en una situación de pelea real no servirían de nada.

El Wing Tsun tiene una visión realista de la lucha en la calle, y únicamente se aprenden movimientos útiles para una confrontación. Además, su práctica no requiere que la persona tenga cualidades especiales, porque es un sistema que se adapta a cualquier persona no importando su sexo, edad o condición física. En este estilo no son necesarias las patadas altas, ya que no son útiles en situaciones de defensa personal. Por tal motivo  pone total énfasis en las patadas bajas que son prácticas para situaciones reales de defensa personal.

Otra característica importante de este estilo es que se puede aplicar en cualquier momento o lugar, o sea que para defenderse no se necesita pelear en un espacio muy amplio. Este estilo se creó para la pelea en corto y tampoco necesita de la fuerza bruta para vencer al oponente. Estos son algunos puntos que hacen diferente al Wing Tsun de los demás estilos de artes marciales.

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Wong Artes Marciales, Calzada de Tlalpan numero 1188 Col. Zacahitzco, entre metro Portales y metro Nativitas en dirección al centro.

Martes y Jueves de 19:00 a 20:00 Hrs

Sábado y Domingo 09:00 a 10:30 a.m.

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Virtudes

Entre los personajes históricos de china uno de los más conocidos y citados es sin duda Confucio (Kongzi en chino), cuya imagen se tiene hasta en el occidente como la de la sabiduría personificada.

Lo cierto es que a pesar de las proporciones míticas de su reputación.

Confucio fue una verdadera persona. Nació en el estado de Lu, cerca de lo que es hoy la ciudad de Qufu, provincia de Shandong, en el año 551 a. C.  y vivió hasta los 72 o 73 años de edad. Su vida coincidió con lo que se conoce en la historia china como el Período de la Primavera y el otoño, época dorada para la filosofía en la que Lao Tze (Laozi en chino) fundó el daoismo y Sun Tze (Sunzi en chino) escribió El arte de la guerra.

En vida, Confucio supo ser maestro, escritor y filósofo, como también consejero, político (alcanzó el puesto de ministro de crimen), diplomático y viajero. Sus enseñanzas se centraban en el uso de los Cinco Clásicos (Wu Jing in chino) los cuales él compiló, editó o comentó. Por su parte, sus propias erudiciones se encuentran compiladas en Las Analectas (Lunyu en chino), escritas después de su muerte por sus seguidores.

Entre los pilares más importantes del pensamiento confuciano se encuentran las cinco virtudes, las cuales han de regir el comportamiento de las personas. Estas son los complejos conceptos de ren, yi, li, zhi y xin.

Ren: rén, humanidad

Ren, significa humanidad. Contiene connotaciones de seriedad, generosidad, sinceridad, diligencia y compasión. Se refiere al comportamiento que una persona debe tener para con otra, dependiendo de la relación entre ambas. Según esa relación, las personas deben cumplir ciertas obligaciones y responsabilidades hacía el otro. Tradicionalmente se consideraban cinco tipos de relaciones, específicamente estas entre soberanos y sujetos, padres e hijos, hermanos mayores y menores, maridos y mujeres, y entre amigos. De estas, la más estresada es la relación entre padres e hijos.

Yi: yì, justicia

En términos simples, yi significa rectitud o justicia. Esta virtud requiere que las personas sepan diferenciar entre lo debido y lo indebido y tomen decisiones moralmente correctas en cada situación. Abarca los conceptos de reciprocidad y ética. Confucio creía que la naturaleza humana era inherentemente buena, y que la humanidad compartía un entendimiento común del bien y el mal. Una de sus frases más famosas explicando yi hace eco de la Biblia: “Lo que no desees para ti mismo, no se lo hagas a los demás.

Ji suo bu yu, wu shi yu ren

Lo que no desees para ti mismo, no se lo hagas a los demás

Li: lǐ, ritos

Li se refiere a los ritos, rituales y rutinas necesarios para llevar en armonía al ren. Originalmente incluía tres aspectos: las ceremonias de sacrificio para los ancestros y los dioses, el respeto a los protocolos de las instituciones sociales y políticas y las cortesías del comportamiento diario. 

Confucio hacía énfasis en li como la única manera en la cual se podía llegar a una sociedad ideal. Li se debía transmitir por ejemplo; los ritos se aprenderían de los líderes y demás personajes ejemplares, pero el discípulo debería realizar un juzgamiento ético para decidir si aplicarla o modificarla según la situación. Así, se reflejaba un balance entre el respeto a las normas con el objetivo de mantener una estructura social ética y estable y su violación en pos de hacer el bien.

Zhi: zhì, sabiduría

La cuarta virtud, zhi, significa sabiduría. Al igual que yi, se concierne con saber lo que está bien y lo que está mal y tomar las decisiones correctas en el momento correcto y por las razones correctas. El zhi solo puede ser cultivado a través del estudio, la contemplación, la experiencia y el análisis.

Xin: xìn, honestidad

Finalmente, xin se refiere a la honestidad. La persona virtuosa jamás de romper sus promesas o engañar a los demás. Uno debe ser sincero hasta en el lenguaje corporal; un rostro nunca debería esconder las emociones que trae detrás. Xin evoca también al concepto de integridad, ya hay una expectativa social que una persona actuará de manera coherente con los valores de su comunidad.

La benevolencia, la rectitud, el protocolo social, la sabiduría y la credibilidad se consideran como las virtudes más importantes en la ideología tradicional.